茶如人生，人生如茶
茶为神、水为体、汤为色、味为骨、香为魂
水漂香、香入水、水含香、水生香、水即香
《荈赋》
晋 杜育
灵山惟岳，奇产所钟。瞻彼卷阿，实曰夕阳。厥生荈草，弥谷被岗。承丰壤之滋润，受甘霖之霄降。月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流。器择陶简，出自东隅；酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫成华浮，焕如积雪，晔若春敷。若乃淳染真辰，色责青霜。白黄若虚。调神和内，解慷除。
竹林七贤图
魏晋南北十六国文化简略
西晋时期因司马氏的强力统治，暂时让社会脱离了三国征伐的局势，社会逐步走向安定。
魏晋时代的强势英主又都是短命的，他们在初期开国立勋治典，到了后期却都又营私，造成了更多的混乱，以致后来的五胡乱华、南北朝与十六国。
晋朝可以说是中华大一统的朝代，是一个具有开创、冲突又融合的时代。
在这一时期，由于边疆民族内迁、北方人群南下，聚集起文化面的大交流和大融合。由边疆民族带来草原文化，让晋朝拥有了草原文化、中原文化及江南文化，逐渐展开多文化的交流和民族融合。
儒学一统的局面被打破以及玄道佛的兴起，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些自此成为了独立的学问，使得学术研究朝向多元化。
思想组成结合了由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教等。草原文化、中原文化及江南文化，通过交流或民族融合。
中国化学研究的先驱道家及其炼丹术，农桑手工、养生气功等在这一时期都得到了快速发展。
魏晋是个承上启下的时代，往往是战乱刚平杀伐又起民不聊生。
文人士大夫包括一批贵族阶层纷纷避世，出现了不争不闻不问一心做学问、浮生梦死或心向田园向往安定的文学作品。
魏晋风流、竹林七贤、祖冲之圆周率、王羲之、陶渊明等
采菊东篱下、悠悠见南山。
晋太元中武陵人捕鱼为业... ...
杜育
杜育，字方叔，襄城邓陵人，司马懿的军师杜袭之孙，卒于晋怀帝永嘉五年。幼随父从河北迁移至湖北习武弄文，伶俐聪慧有天才号称神童。成人后具文韬武略，又被世人称其杜圣，官至太守、右将军，国子监祭酒。晋八王之乱司马伦失败，杜育出兵营救将要陷落的洛阳，战败被俘，后交刑部处死，时年约30岁。
著有《易义》、《杜育文集》两卷，收入《隋书》和《唐书经籍志》传于世。《全晋书》收录杜育散记《荈赋》等五篇作品。
生长在那个不幸时代，让极具军事经略、占卜、文学天赋的杜育在不到30岁就殁了。
中国茶文化开篇作
《荈赋》
《荈赋》是中国正史中目前出现的第一篇完整记载茶叶从种植、采摘、制作、用器到品饮全过程的诗赋骈文，所以《荈赋》是中国茶文学的开山之作。
《荈赋》早于《茶经》四百多年。
杜育的《荈赋》也是魏晋南北朝时期文化融合与向往太平的代表作。
陆羽在茶经的《四之器》、《五之煮》和《七之事》中三次提起杜育《荈赋》的论述作为茶经的用典，可见《荈赋》对茶经写作思想的影响很深。
苏东波：赋咏谁最先，厥传惟杜育。唐人未知好，论著始于陆。
一个开创茶文化历史的功勋，足以使杜育在中国茶史之地位高于陆羽。
学习中国茶史，我们不单需知道《茶经》、《大观茶论》、《茶论》以及后来的各类专著精要，更要知道区区百多字就让饮茶升级为文化范畴的《荈赋》。
